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问：
佛经是文字般若，对开悟没有作用吗?
答：
文字般若是指佛经和一切讲解般若义理的佛法论著和说教言论；道般若是指修证般若的实践过程、五道、十地等；实相般若是指佛陀独有的遍及一切的最高智慧。文字般若如地图和地理知识，既不是行走的实践，也不是达到目的地的真景实物的感受。但如果不掌握地理知识，没有地图，怎么确定方向、距离、路线？怎能保证不入歧途而顺畅到达目的地？文字般若和言教虽不是真...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/11203382562.html
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方法的给出。对此，圭峰宗密已开其端绪，而踵其绪的永明延寿在继承的基础上又有新的创发，[1]其根本的理论框架就是立心为宗，在心与文字之间建立起纲目、本末关系。延寿这一判释原则的意义是：在宗心的基础上突出了“文字”自身的价值，由此，“阅读”便成为一种必要与重要，它指向了对文字的“理解”。以下笔者将从语言哲学角度围绕延寿的“立心为宗”说对其判教原则作一分析，不当之处敬请方家指正。 一、 在《宗镜录...
吴忠伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493541475.html
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内容提要：古代佛教文化对中华文明的发展产生了重要影响。特别是大藏经的翻译和传播，对我国古代很多少数民族文字的产生、发展和成熟起到了巨大的推动作用。本文对我国多种民族文字大藏经的形成，它对我国古代一些少数民族文字创制所起的催化作用，以及造成这种现象的原因进行了重点分析。 关键词：大藏经 民族文字 古文字 佛教传入中国内地后，佛教文化逐渐成为中华文明的重要组成部分。大量佛经，特别是大藏经的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15343656937.html
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怎么那样热心于工作呢？我想，坐坐禅、读读古德的语录等应是更有效的修行吧；
老僧：您到底是外国人，看来还不大了解什么是修行以及文字。
道元：(由此言而感到惊异、羞耻，受到强烈的冲击)请教方才所说的文字与修行！
老僧：(慢慢地)若能时刻不忘方才提问的那种心情，必有明白之日。
道元：对老僧的语意不大理解.只是目不转睛地看着他)
老僧：(观察道元的表情)若还不能理解，后天请到...
日本]田里亦无著(陈星桥译)
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00031642405.html
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苏轼诗禅合一论对惠洪“文字禅”的影响 萧丽华 吴静宜 台大中文系教授；师大国文研究所硕士生 玄奘大学“佛学与文学学术研讨会” 2003年04月 -------------------------------------------------------------------------------- 摘要 宋代的“文字禅”是继唐代农禅风尚之后，一个禅宗史上僧俗融合，僧人文士化...
萧丽华 吴静宜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16473561313.html
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【内容提要】 禅宗的语默之间实际上蕴含着一个极富潜力的研究课题——禅宗语言哲学。本文拟对此形式悖谬与现代西方哲学相参照加以哲学诠解，指出不立文字与不离文字，形式上相反而实质上相通，在禅佛教的参究中实际上都是不可或缺的。 【关键词】 语言 文字 悖论 ------------------------------------------------------------------------...
刘泽亮
|佛学论文|因明|五明|
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《坛经》中慧能“不识文字”的修辞意义 ——兼及相关的《坛经》版本问题 上海复旦大学教授 张伟然 慧能平生不识文字，久已成为著名的古说。直到现在，仍有不少人相信其为历史真实。较有代表性的是印顺...不多)而通佛法大意，并不是不可能的。现在知识发达，与那种环境距离远了点。大家终日在文字资料里摸索，以为佛法在此，这就难怪要感到稀奇了。[1] 从宗教的层面来说，印顺大师的理解自然具有很强的说服力。但...
张伟然
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265960108.html
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斯里兰卡：郑和碑记录历史 三种文字与三种宗教
斯里兰卡具有扼印度洋咽喉的天然海上交通优势，是600年前郑和船队北上印度、西去东非的必经之地。中斯两国的史料均表明，郑和船队曾多次到达斯里兰卡，而郑和碑的发现则为这段历史提供了确凿的证明。
斯里兰卡的郑和碑被历史学家称为"郑和布施碑"或"三种文字碑"，它是1911年在斯南部港口城市加勒被工程师H·F·托马林发现的，当时这块石碑碑文朝下...
陈占杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11025183806.html
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从《楞伽经》看佛教的语言文字观
李恕豪
玄奘法师（约600～664）是中国佛教法相宗的创始人。唐太宗贞观元年（627年），法师离开长安，西行求法，历游五印度，艰难求学，探索...》，同为法相宗所依据的重要经典。《楞伽经》的内容相当丰富，本文仅就其关于语言文字方面观点进行探索和阐述。
《楞伽经》（Lankavatara-sutra）全名《楞伽阿跋多罗宝经》或《入楞伽经》。...
李恕豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593692.html
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内容提要 北宋初期临济宗人和云门宗人等，采用偈颂（诗歌）等体裁，从文字上追求禅意，以不点破为原则，绕路说禅，使得禅风出现了由“不立文字”到文字禅的变化。临济宗人大慧宗杲主张从公案中...终极目标和最高理想。此后，念佛禅几乎席卷整个中国禅界。
关键词 文字禅 看话禅 默照禅 念佛禅
北宋初期有临济宗人，其后又有云门宗人和曹洞宗人，都先后采用偈颂（诗歌）等体裁，从文字上...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594538988.html